10 - قوله لو لم يقصد به : أي يقوله كل ضوء وكل علم ، الاختلاف في الحقيقة ، بل قصد به « 1 » الاختلاف في الظهور . 11 - قوله عن جميع التعلقات الكونية : إشارة إلى الفناء عن الوجود البشرى « 2 » الجسماني . قوله والقوانين العلمية : إشارة إلى أن الوجود البشرى الروحاني ، متى فنى « 3 » ، تحقّق الفناء الحقيقي الّذي « 4 » لا يرد صاحبه . قوله بنور كاشف : هو انفتاح عين البصيرة . قوله عند ظهور طور وراء طور العقل : بمعنى « 5 » أن العقل لا يفي بإدراكه ولا يصل إليه بقوته الفكرية « 6 » ، لا بمعنى أنه ينكره ويحيله « 7 » كما يفهم من قوله بعد : والمقصود رفع الاستحالة العقلية الخ ، فإن ما ينكره العقل الخالص عن « 8 » شوب الوهم ويحيله « 9 » فهو مستحيل . فإن قلت : هذا ينافي ما نقل عن الشيخ صدر الدين القونوى ( 10 قدس سره « 10 » في الحاشية في هذا الموضع من قوله : فقد تحكم « 11 » باستحالة أشياء كثيرة هي عند أصحاب العقول المطلقة من القيود المذكورة من قبيل الممكنة الوقوع بل واجبة الوقوع . قلت « 12 » : قوله : إن للعقول حدا تقف عنده من حيث هي مقيّدة بأفكارها ، إشارة إلى تلك « 13 » العقول المحبوسة في مضيق الفكر ( 14 والنظر ، والعقل المحبوس في مضيق الفكر « 14 » يستمد « 15 » من القوة الوهمية « 16 » ، ولا يتمشى أمره في ذلك إلا بإعانة « 17 » من

--> ( 1 ) د : - به ( 2 ) ى : البشر ( 3 ) د : فنا ، هامش د : فنى ( ظ ) ( 4 ) د : - الّذي ( 5 ) د : يعنى ( 6 ) ب : + قوله ( 7 ) ب : يجهله ( 8 ) ب : من ( 9 ) د : وتخيله ( 10 ) ب : - قدس سره ، د : رحمه اللّه ( 11 ) د : يحكم ( 12 ) د : قلنا ( 13 ) أ : ذلك ، هامش أ : تلك ( لعله ) ، د : - تلك ( 14 ) د : - والنظر . . . . الفكر ( 15 ) د : تستمد ( 16 ) د : - الوهمية ( 17 ) ب : بالإعانة